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41、唐太宗赐绢惩顺德
右骁卫大将军长孙顺德接受别人赠送的丝绢,事件被察觉后,唐太宗说:"顺德确切是对国家有益的,我和他独特享有官府仓库的财物,他为什么会贪心到这地步呢?"但还吝惜他有功绩,就不处分他,只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹.大理少卿胡演说:"顺德守法接收财物,所犯的罪恶不可赦免,怎么还再送他丝绢?"唐太宗说:"他是有人性的,取得丝绢的凌辱,超过了接受刑罚.如果不知道惭愧,就犹如一只禽兽罢了,杀了他又有什么好处呢?"
原文:
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢,事觉,上曰:"顺德果能有利于国家,朕与之共有府库耳,何至贪冒如是乎."犹惜其有功,不之罪,但于殿庭赐绢数十匹.大理少卿胡演曰:"顺德枉法受财,罪不可赦,奈何复赐之绢?"上曰:"彼有人道,得绢之辱,甚于受刑.如不知愧,一禽兽耳,1.85虎威元素,杀之何益?"
(真是高超的太宗!)
42、陈万年教子谄媚
陈万年病了,把儿子陈咸叫到床前.教他读书,教至深夜,陈咸打盹儿,头遇到了屏风.陈万年很朝气,要拿棍子打他,申斥说:"我口口声声教你,你却睡去,不听我讲,为什么?"陈咸赶紧跪下,叩头说:"爹爹的话,我都知道,大抵教儿子对上司要拍马屁、谄谀啊,如斯而已!"陈万年没有再谈话.
原文:
(陈)万年尝病,召咸(陈万年之子)教戒于床下,语至夜半,咸睡,头触屏风.万年大怒,欲杖之,曰:"乃公教戒汝,汝反睡,不听吾言,何也?"咸叩头谢曰:"具晓所言,大要教咸谄也."万年乃不复言.
43、钱大昕默坐观弈
我在友人家里看一棋.一位客人多次输掉,(我)讥笑他计算失误,老是想替他改放棋子,认为他赶不上自己.过一会儿,客人恳求和我下棋,我颇为鄙弃他.刚下了几个棋子,客人已经获得自动的局势.棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰难,而客人却轻松有余.终局盘算双方棋子,客人赢我十三子.我很愧疚,不能说出一句话.当前有人邀请我观看下棋,我终日默默地坐着看而已.
原文:
予观弈于友人所,一客数败,嗤其失策,辄欲易置之,以为不逮己也.顷之,客请与予对局,予颇易之.甫下数子,客已先到手.局将半,予思益苦,而客之智尚有余.竟局数之,客胜予十三子.予赧甚,不能出一言.后有招予观弈者,终日默坐而已.
44、王荆公旁听文史
王荆公介甫,退居金陵.一天,他头裹一块绢,拄着手杖行走,径自旅行山寺,遇见几个人在那里高谈阔论文史,谈论纷纷.王安石坐在他们旁边,没人留神到他.有一个客人渐渐问他说:"你也理解文书?"王安石含混地应答.人家再问他姓名,王安石拱拱手回答说:"我姓王,叫安石."那群人惊恐,羞愧的低着头分开.
原文:
王荆公介甫,退处金陵.一日,幅巾杖屦,独游山寺,遇数客盛谈文史,词辩纷然.公坐其下,人莫之顾.有一人徐问公曰:"亦之书否?"公唯唯罢了,复问公何姓,公拱手答曰:"安石姓王."世人惊慌,惭俯而去.
45、大树将军冯异
冯异为人处事谦逊让步,不自诩.出行与别的将军相遇,就把马车驶开避让.部队前进结束都有表明旗号,在各军队中号称最有纪律.每到一个处所停下宿营,其余将军坐在一起讨论功绩时,冯异时常单独退避到树下,军队中称他为"大树将军".等到攻破邯郸,要从新部署各将领义务,每人都有被调配附属,士兵们都说乐意跟随大树将军.光武帝因为这个而赞赏他.
原文:
(冯)异为人谦退不伐,行与诸将相逢,辄引车避道.进止皆有表识,军中号为整洁.每所止舍,诸将升坐论功,异样独屏树下,军中号曰"大树将军".及破邯郸,乃更局部诸将,各有配隶,军中皆言愿属大树将军,光武以此多之.
46、颜回不迁怒不贰过
颜回二十九岁,头发全白了,过早地死了.孔子哭得非常伤心,说:"自从我有了颜回,学生们(以颜回为模范)更加亲热我."鲁哀公问(孔子):"(你的)学生中谁是最好学的?"孔子答复说:"有个叫颜回的最好学,(他)从不把性格发到别人的身上,也不重犯同样的过错.可怜年事微微逝世了,现在没有(像颜回那样好学的人)了.
原文:
(颜)回年二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰:"自吾有回,门人益亲."鲁哀公问:"弟子孰为好学?"孔子对曰:"有颜回者好学,不迁怒不贰过.不幸短命死矣,今也则亡."
47、曾参不受鲁君邑
曾子穿戴很破旧的衣服在耕田,鲁国的国君派人要封送给他一大片土地,曾子坚定不受.那人回去,又再送来,曾子还是不接受.使者说:"这又不是先生你向人请求的,是别人献给你的,你为什么不受?"曾子说:"我听说,接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者;给了人家东西的人,就会对受东西的人露出骄色.那么,就算国君犒赏我的土地而错误我显露一点骄色,但我能不因此害怕得罪他吗?"孔子知道了这件事,就说:"曾参的话,是足以顾全他的节操的."
原文:
曾子衣敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉,曰:"请以此修衣."曾子不受.反,复往,又不受,使者曰:"先生非求于人,人则献之,奚为不受?"曾子曰:"臣闻之,受人者畏人,予人者骄人;纵子有赐不我骄也,我能勿畏乎?"终不受.孔子闻之曰:"参之言,足以全其节也."
48、贤妻桓少君
渤海鲍宣的妻子,是桓氏的女儿,字少君.鲍宣曾经追随少君的父亲学习,少君的父亲为他的贫寒耐劳而惊疑,因此把女儿嫁给了他.(少君出嫁时)嫁奁陪送得十分丰富,鲍宣不愉快,就对妻子说:"你生在富朱紫家,习惯衣着美丽的衣服和装潢,可是我切实贫困卑贱,不敢担负大礼."妻子说:"我父亲因为您涵养品格,信守商定,所以让我拿着毛巾梳子(伺候你),既然侍奉了您,(我)服从您的命令."鲍宣笑着说:"(你)能这样,这是我的情意了."少君就全数退回了那些随从婢女服装首饰,改穿(布衣的)短衣裳(汉代贵族的衣服是深衣,就是长衫),与鲍宣一起拉着小车回到故乡.(她)拜会婆母礼仪结束后,就提着水瓮出去打水,修习为妇之道,乡里的人对她无比称颂.
原文:
勃海鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君.宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之,装送资贿甚盛.宣不悦,谓妻曰:"少君生富骄,习美饰,而吾实贫贱,不敢当礼."妻曰:"大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉.即阿谀君子,百依百顺."宣笑曰:"能如是,是吾志也."妻乃悉归侍御衣饰,更着短布裳,与宣共挽鹿车归乡里.拜姑礼毕,提瓮出汲,修行妇道,乡邦称之.
49、魏徵论自制
唐太宗问魏征说:"察看近来和古代的帝王,有传承帝位十代的,有传承帝位一两代的,也有自己得到天下自己又失去天下的.我经常心怀忧愁的原因(是),或者畏惧安慰养育国民不能得到适当的方式,或者惧怕心中发生自豪懈怠的情绪,高兴愤怒超过了限度,却不知道自己(已经超过限度了),您可以为我说出这个情况,(我)应该把您的话当作准则."魏征回答说:"喜爱欲望高兴愤怒的情感,圣贤之人和普通人是一样的,圣贤之人能够克制它,不让它超过限度,一般人放肆它,(喜爱愿望高兴愤怒的情绪)多到失去恰当的限度hh生机陛下常常能自我克制,来确保能够善终的美德,那么千秋万世就永远仰赖您了."
原文:
(唐)太宗问魏徵:"观近古帝王,有传位十代者,有一代两代者,亦有身得身失着,朕所以常怀忧惧,或恐抚育生民不得其所,或恐心生骄逸,喜怒过度.然不自知,卿可为朕言之,当以为楷则."徵对曰:"嗜欲喜怒之情,贤愚皆同.贤者能节之,不使适度,愚者纵之,多至失所.hh伏愿陛下常能自制,以保克终之美,则万代永赖."
50、吕蒙正不记人过
吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错.当初刚任参知政事的时候,上朝时,有一个朝廷官员在帘内指着他说:"这样的简陋之人也可以参加朝政吗?"蒙正伪装没有听到走了从前.他的同事很恼怒,让人讯问那位官员的姓名,蒙正匆忙禁止了同事.朝事停止后,他的共事心中依然愤愤不平,懊悔没有追问到底.蒙正说:"一旦知道了他的姓名,那么我毕生不能再忘了他,还不如不知道.没有查问他的姓名,又有什么丧失呢?"当时的人都很佩服他的气度.
原文:
吕蒙正相公不喜记人过.初加入政事,入朝堂,有朝士于帘内指之曰:"是小子亦参政耶?"蒙正佯为不闻而过之.其同列怒,令诘其官姓名,蒙正遽止之.罢朝,同列犹不能平,悔不穷问.蒙正曰:"一知其姓名,则终身不能复忘,固不如无知也.不问之,何损?"时人服其量.
51、石勒不计前嫌
后赵王石勒请武乡有名誉的老友前往襄国(今河北省邢台市),同他们一起欢会喝酒.当初,石勒出生贫贱,与李阳是邻居,多次为争夺沤麻池而彼此殴打,所以只有李阳一个人不敢来.石勒说:"李阳是个壮士,争沤麻池一事,那是我当平民百姓时结下的恼恨.我现在广纳人才,　　与会者流露,怎么能对一个普通百姓记恨呢?"于是急速传召李阳,同他一起饮酒,还拉着他的臂膀开玩笑说:"我从前挨够你的拳头,你也受到了我的痛打."随后任命李阳做参军都尉.
原文:
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国,与之共坐欢饮.初,勒微时,与李阳街坊,数争沤麻池相殴,阳由是独不敢来.勒曰:"阳,壮士也;沤麻,平民之恨;孤方兼容天下,岂仇匹夫乎!"遽召与饮,引阳臂曰:"孤昔日厌卿老拳,卿亦饱孤毒手."因拜从军都尉.
52、韩信袴下受辱
淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年轻人,对韩信说:"你即使长得高高大大,喜欢佩带刀剑,心坎还是胆怯的."他当众侮辱韩信说:"韩信如果不怕死,用刀刺我;如果怕死,从我裤裆下钻过去."于是韩信细心看着他,俯下身子从他裤裆下爬行钻过去.全部市场中的人都讥笑韩信,认为他是恐惧的.
原文:
淮阴屠中少年有侮信者,曰:"若虽长大,好带刀剑,中情怯耳."众辱之曰:"信能死,刺我;不能死,出我袴下."于是信孰视之,俛出袴下,蒲伏.一市人皆笑信,以为怯.
53、世评华歆王朝
华歆和王朗一起乘船避难,有一个人想搭乘他们的船,华歆很难堪.王朗却说:"幸好船还宽阔,有什么可为难的." 一会儿贼寇要追上来了,王朗想丢下刚才搭船的人.华歆说:"方才我所以迟疑,恰是这个起因.既然已经接收了他来船上托身,哪里能因为情况危急就丢下他呢."于是就持续带着他赶路.众人也由此断定华王二人的优劣.
原文:
华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依靠,歆辄难之.朗曰:"幸尚宽,作甚不可?"后贼追至,王欲舍所携人.歆曰:"本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁肯以急相弃邪?"遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.
54、周处改过自新
周处年少时,为人野蛮强悍,打架斗欧,为当地一大祸害.此外,义兴水中有条蛟龙,山上有只白额虎,一起祸患百姓,庶民将他们并称为"三害",三害当中属周处最为厉害.于是有人便问周处:既然你这么有本事,何不去杀死猛虎蛟龙,证实一下你的实力呢?实际上是愿望三害相拼,最后只剩下一个.周处听后即时上山击毙了猛虎,又跳入水中与蛟龙格斗,蛟在水中或浮或没,漂流出数十里远.经由三天三夜,百姓们都认为蛟龙和周处一并死了,纷纭出来庆贺.成果周处杀死蛟龙,提着它的脑袋从岸边爬起.闻听村夫以为自己已死,表现庆祝的事,才知实际上大家也把自己当作一大祸害,不禁满面泪流,萌发悔改之意.遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士.凑巧陆机不在,只见到陆云.周处就把全部情形告知了他,并说:"本人想矫正毛病,可岁月皆已旷废了,怕最终没有什么成绩可言."陆云说:"古人珍视道义,认为l哪怕是早上清楚了情理,晚上死去也便情愿.r况且你的前程仍是有盼望的,再说人就怕立不下抱负,只有能破志并尽力去做,又何必担心好名声得不到传扬呢?"周处听后决议改过自新,终极成为一代忠臣逆子.
原文:
周处年少时,凶强侠气,为乡里所患.又义兴水中有蛟,山中有白额虎,并皆暴犯百姓.义兴人谓为三横,而处尤剧.或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一.处即刺杀虎,又入水击蛟.蛟或浮或没,行数十里,与处之俱.经三日三夜,乡里皆谓已死,更相庆.竟杀蛟而出.闻里人相庆,始知为人情所患,有自改意.乃自吴寻二陆.平原不在,正见清河,具以情告,并云欲自修正而年已蹉跎,终无所成.清河曰:"古人贵朝闻夕死,况君前途尚可.且人患志之不立,亦何忧令名不彰邪?"处遂改励,终为忠臣孝子.
55、齐宣王好谀
齐宣王爱好射箭,喜欢人家夸奖他可能使用强弓,实在他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开.他在大臣眼前显示弓,大臣们都拉着弓试一试,都只拉到一半,便说:"拉开它至少要一千多斤的力量,不是大王,谁能拉得开?"宣王异常兴奋.但是,宣王用的不过是三百多斤的弓,然而他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓.三百多斤是实,一千多斤是名,宣王喜欢的是名而失了实.
原文:
宣王好射,说人之谓己能用强也,其实所用不过三石.以示左右,左右皆引试之,中关而止,皆曰:"不下九石.非大王孰能用是!"宣王说之.然则宣王用不过三石,而终身自以为九石.三石,实也;九石,名也.宣王说其名而丧其实.
56、陈寔晓喻梁上君子
陈寔在乡间,以温和的心看待事物.百姓间呈现争执官司时,陈寔裁决公平,告诉百姓道理的曲直,百姓回去后没有抱怨的.大家感慨说:"情愿被刑罚处治,也不愿被陈寔批驳."当时年景不好,大众没有收获,有小偷夜间进入陈寔家里,躲在房梁上.陈寔暗中发明了,就起来整理衣服,让子孙集合过来,正色训诫他们说:"人不可以不自我鼓励.不仁慈的人不一定天性是坏的,(坏)习惯往往由(不重视)品性素养而构成,于是到了这样的田地.梁上君子就是这样的人!"小偷大惊,从房梁跳到地上,跪拜在地,恳切认罪.陈寔缓缓告诉他说:"看你的长相,也不像个坏人,应该深自抑制,返回正道.然而你这种行为当是由贫穷所致."结果还赠予二匹绢给小偷.从此全县没有再产生盗窃.
原文:
(陈)寔在乡闾,平心率物.其有争讼,辄求判正,晓譬曲直,退无怨者.至乃叹曰:"宁为刑罚所加,不为陈君所短."时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上.寔阴见,乃起自整拂,呼命子孙,杂色训之曰:"夫人不可不自勉.不善之人未必本恶,习以性成,遂至于此.梁上君子者是矣!"盗大惊,自投于地,稽颡归咎.寔徐譬之曰:"视君状貌,不似恶人,宜深克己反善.然此当由贫苦."令遗绢二匹.自是一县无复偷盗.
57、萧何追韩信
韩信又多次和萧何谈天,萧何也很信服他.(汉王的部下多半是东方人,都想回到家乡去,)因此步队达到南郑时,半路上跑掉的军官就多到了多少十个.韩信猜想萧何他们已经在汉王面前屡次保荐过他了,可是汉王始终不重用自己,就也逃跑了.萧何据说韩信逃跑了,来不及把此事讲演汉王,就径自去追赶.有个不明内情的人呈文汉王说:"丞相萧何逃跑了."汉王极为活力,就像失掉了左右手似的.隔了一两天,萧何回来见汉王,汉王又是赌气又是喜欢,骂道:"你逃跑,是为什么?"萧何答道:"我不敢逃跑,我是追逃跑的人."你去追回来的是谁?"萧何说:"韩信啊."汉王又骂道:"军官跑掉的有好几十,你都没有追;倒去追韩信,这是扯谎."萧何说:"那些军官是轻易得到的,至于像韩信这样的人才,是普天下也找不出第二个来的.大王如果只想老做汉中王,当然用不上他;如果要想争取天下,除了韩信就再也没有可以磋商大计的人.只看大王如何盘算罢了."
原文:
(韩)信数与萧何语,何奇之.至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡.何闻信亡,不迭以闻,自追之.人有言上曰:"丞相何亡."上大怒,如失左右手.居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:"若亡,何也?"何曰:"臣不敢亡也,臣追亡者."上曰:"若所追者谁何?"曰:"韩信也."上复骂曰:"诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也."何曰:"诸将易得耳.至于信者,国士无双.王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者.顾王策安所决耳."
58、汉高祖论"三杰"
刘邦在洛阳南宫摆酒宴,说:"各位贵爵将领不要瞒哄我,都说这真实的情况:我得天下的原因是什么呢?项羽失天下的原因是什么呢?"高起,王陵回答说:"陛下让人攻取城池取得土地,因此来亲附他们,与天下的好处雷同;相与却不是这样,杀戮有功劳的人,猜忌有才能的人,这就是失天下的原因啊."刘邦说:"你只知道那一个方面,却不知道那另一个方面.(就拿)在大帐内出策划策,在千里以外一决输赢(来说),我不如张良;平定国家,安抚百姓,供给军饷,一直绝运食粮的途径,我不如萧何;结合众多的士兵,打仗一定成功,攻占一定取得,我不如韩信、这三个人都是英雄的人,我能够利用他们,这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不应用(他),这就是被我捉拿的原因."
原文:
帝置酒洛阳南宫,上曰:"列侯、诸将毋敢隐朕,皆言其情:我所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?"高起、王陵对曰:"陛下使人攻城略地,因以与之,与天下同其利;项羽不然,有功者害之,贤者疑之,我甚至开端躲避,此所以失天下也."上曰:"公知其一,未知其二.夫指挥若定之中,决胜千里之外,吾不如子房(张良字子房);镇国家,抚百姓,给饷馈(供应军饷),不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信.三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也.项羽有一范增而不用,此所以为我所禽也."
59、东吴四英杰
孙吴之所以拥用江东,对抗于中国,根本是因为孙策、孙权的雄才大略.当时东吴的英杰,(如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人,是当时的(东吴)的所谓社稷心膂,传奇合击私服,)都是能与国家共存亡的大臣.但是因为自古将帅,大都认为自己是贤能之人,害怕有赛过自己的.但是上面这些贤能的人则不是这样.孙权刚接执掌政权,鲁肃(北方人)欲去江北(投奔曹操),瑜止之,而向孙权推荐:"肃才宜佐时,当广求其比,以成功业."后瑜临终给孙权写信推荐:"鲁肃忠烈,临事不苟,如果能用他来取代我,我死不后悔!"肃遂代瑜治军.吕蒙为寻阳令,肃见之曰:"你现在的才略不再是当年吴下阿蒙(因为吕蒙已学习了大批的常识)."遂拜蒙母,结友而别.吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权.吕蒙在陆口,因有病辞职,权问:"谁可代你?"蒙曰:"陆逊意思深长,才堪负重,观其规虑,终可大任,无复是过也."逊遂代蒙.四人相继,居西边三四十年,为威名将,曹操、刘备、关羽皆曾被他们战胜.固然他们相互推荐介绍,而孙权又能委心听之,东吴之所以为吴,并非是偶尔的.
原文:
孙吴奄有江左,亢衡中州,固本于策、权之雄略,然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者,真所谓社稷心膂,与国为存亡之臣也.自古将帅,未尝不矜能自贤,疾胜己者,此诸贤则不然.孙权初掌事,肃欲北还,瑜止之,而荐之于权曰."肃才宜佐时,当广求其比,以胜利业."后瑜临终与权笺曰:"鲁肃忠烈,临事不苟,若以代瑜,死不朽矣!"肃遂代瑜典兵.吕蒙为寻阳令,肃见之曰:"卿今者才略非复吴下阿蒙."遂拜蒙母,结友而别.蒙遂亦代肃.蒙在陆口,托病还,权问:"谁可代者?"蒙曰:"陆逊意思深长,才堪负重,观其规虑,终可大任,无复是过也."逊遂代蒙.四人接踵,居西边三四十年,为威名将,曹操、刘备、关羽皆为所挫.虽更相汲引,而孙权委心所之,吴之所以为吴,非偶尔也.
60、治标在得人
符坚召见高泰,很喜欢他,向他求教治国的根本方法.高泰回答说:"治国的基本措施在于得人才,得人才在于郑重推荐,稳重推荐在于考察这人的实在情况.每个官位得到适合人选,国家却管理得不好的情况,是不会有的."苻坚(听后)说:"说的真是言词简单而道理深广啊."
原文:
苻坚召见(高泰),悦之,问以为治之本.对曰:"治本在得人,得入在审举,审举在核真,未有官得其人而国家不治者也."坚曰:"堪称辞简而理博矣."
61、齐桓公登门访士
齐桓公召见小臣稷,一天去了三次没被容许见面.跟随的人说:"有万量马车的国君,召见平民百姓,一天去三次都没被答应见面,也该停滞了."齐桓公说:"不是这样的.读书人轻视有权有钱的人,所以一定歧视他的国君;他的国君(如果)轻视其他国君,也轻视他的城民.即便稷轻视有权有钱的人,我又怎么敢轻视其他国君呢?"去了五次之后,终于许可会晤.天下人知道后,都说:"桓公尚且放下架子对待平民百姓,何况咱们这些国君呢?"于是一起前往朝拜齐桓公,没有不前往的.
原文:
齐桓公见小臣稷,一日三至不得见也.从者曰:"万乘之主,见布衣之士,一日三至而不得见,亦可以止矣."桓公曰:"不然.士之傲爵禄者,固轻其主;其主傲霸王者,亦轻其士.纵夫子傲爵禄,吾庸敢傲霸王乎?"五往而后得见.天下闻之,皆曰:"桓公犹下布衣之士,而况国君乎?"于是相率而朝,靡有不至.
62、陆贽论人才
人的才干跟德行,从古代到当初就很少(有人)全体具备,假如任用优点而后弥补毛病,那么天下没有不能被录用的人,只看见短处就舍弃长处,那么天下就不能够录用的人了,再加上情感有爱恨之分,志趣有所不同,如果圣明的像伊尹、周公,贤德像墨翟、杨朱,求他们好坏,谁能防止被嘲笑?从前子贡问孔子:"一个城市的人都喜欢,那该怎么办?"孔子说:"不能肯定.""一个农村的人都讨厌,那该怎么办?""不能确定.不能因为乡村的人喜欢就以为好,不爱好就讨厌他."那是由于好人和坏人行事一定不同,就似乎小人厌恶君子也像好人讨厌坏人,要当真考察明白实情,听正人的话那么君子之道就会废除,听小人的话那么君子之道就会消散.
原文:
人之才行,自昔罕全,苟有所长,必有所短.若录长补短,则天下无不必之人;责短舍长,则天下无不弃之士.加以情有爱憎,趣有异同,倘若圣如伊、周,贤如墨、杨,求诸物议,孰免讥嫌?昔子贡问于孔子曰:"乡人皆好之,何如?"子曰:"未可也.""乡人皆恶之,何如?"子曰:"未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之."盖以君子小人意必相反,其在小人之恶君子亦如君子之恶小人.将察其情,在审基听,听君子则小人性废,听小人则君子道消.
63、物各有短长
甘戊出使齐国,要度过一条大河.船户说:"河水那么浅,你都不能靠自己的力气渡河,又怎么能做出使齐王高兴的事呢?"甘戊说:不是这样的,你不知道这其中的道理.事物各有长处和短处;诚实谨严地做事,帮助主人不战而胜;骐骥、騄駬这样的好马,可以日行千里,而把它们放在家里,让它们去捕老鼠,还不如小猫;干将这样锐利的好剑,工匠用来伐木还不如斧头的作用大.而现在在河中摇船,进退自若,我不如你;游说那些国君,国王,你就不如我了.
原文:
甘戊使于齐,渡大河.船人曰:"河水间耳,君不能自渡,能为王者之说乎?"甘戊曰:"不然,汝不知也.物各有短长,谨愿敦厚,可事主不施用兵;骐骥、騄駬,足及千里,置之宫室,使之捕鼠,曾不如小狸;干将为利,名闻天下,匠以治木,不如斤斧.今持楫而高低随流,吾不如子;说千乘之君,万乘之主,子亦不如戊矣."
64、汉武帝下诏求贤
汉武帝下圣旨说:"大略有与众不同的事业,必定要依附不统一般的人能力实现.因而,有的千里马飞速奔跑而却能日行千里,有些有本领的人背着世俗讥议的累赘,却能树立功名.难于驾驭的马,放荡不羁的人才,只不外在于人们如何驾驭、如何应用他们罢了.命令州郡主座考核并向上推举当地官民中存在超等出色的才能、可以作为将相以及能出使极远国度的人."
原文:
诏曰:"盖有非常之功,必待非常之人.故马或奔踶(di)而致千里,士或有负俗之累而立功名.夫泛驾之马,跅(tuo)弛之士,亦在御之而已.其令州郡:察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者."
65、宋仁宗重用王安石
皇帝(宋仁宗)想启用王安石,唐介说:"安石难以担当大任."皇帝说:"(他)文学方面不可信任吗?经术方面不可托任吗?吏事方面不可信赖吗?"唐介答:"安石好学但是思维呆板,以前探讨的时候,他的思惟行动不切实际事理,如果他做了官,(他的)政策肯定常常变革."天子却不这样认为,最终(还是)任命王安石为参知政事,对(王安石)说:"别人都不懂得你,认为只晓得儒家经术,不清晰世务,"王安石答道:"儒家经术正是用来计划处置世务."皇帝说:"你认为现在应当先实行什么政策?"王安石说:"要转变现在的风尚、礼节、习惯,颁布新的法令,(这)正是现在所急须要做的事."皇帝坚信并采用了(他的看法).
原文:
帝欲用安石,唐介言安石难大任.帝曰:"文学不可任耶?经术不可任耶?吏事不可任耶?"介对曰:"安石好学而泥古,故讨论迂阔,若使为政,必多所变更."帝不以为然,竟以安石参知政事,谓之曰:"人皆不能知卿,以卿但知经术,不晓世务."安石对曰:"经术正所以经世务."帝曰:"然则卿设施以何为先?"安石对曰:"变风气,立法式,正方今之所急也."帝深纳之.
66、唐太宗论举贤
唐太宗让封德彝引荐有才能的人,他过了良久也没有推荐一个人.太宗责问他,他回答说:"不是我不尽心去做,只是当今没有杰出的人才啊!"太宗说:"用人跟用器物一样,每一种货色都要选用它的长处.古来能使国家到达大治的帝王,岂非是向别的朝代去...