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回望中国历史,14世纪之前,中国无论从文化方面到物器方面的文明,一直处于世界的领先地位.世界上任何一个民族一个国家都没法跟中国相比拟.
可到了19世纪――1840年鸦片战斗之时,我们这泱泱大国竟一下子败下阵来.跟当时的英、法等欧洲各国比拟较,中国竟像一个白痴样的原始群落了――啥都不会、啥也不懂了.非但兵器上不堪一击,公民头脑认识上更是冬哄得好笑hh
――是啊,何以在短短的不到500年中,我们的国家、民族就没落到如此地步呢?居然跟西方世界拉开这么大间隔?西方社会的发展是肯定的.可我们的社会在干什么呢?如果不是结束不前或撤退,我们何以落后到如此地步呢?
――这我们就不得不回望一下14世纪,在我们这广阔的领土上树立的一个新王朝――"大明",同时看一看大明的开国皇帝朱元璋竟干了什么――
凡帝王者 总是首先显示自己有文化
"帝王"在中华史册上亮丽且鲜活,其"脸谱"之多也是世界之最了.帝王们不拘一格,袁泉回复帖二,有残暴的、窝囊的、大器的、奸宄的、也有反常的,做起事来天然也是千奇百怪、形形色色.但要说声势浩大的倡导"嫖娼"的皇帝,怕只有这位没读过两天书、却总假冒有文化、且杀人不眨眼的――凤阳放牛娃朱和尚朱元璋了.
说朱皇帝"总冒充有文化",绝非虚言侃谈.
洪武初年,朱皇帝某一天脑门一胀:新王朝该有新教导方针.于是,他冷眼审阅起"孔孟"来.果然,英明首脑慧眼独灼,一下就盯出血――本来这姓孟的老头是个埋伏良久的"反君父"的唆使分子,居然敢说"民为重,君为轻"连"社稷"(即国度)都"次之",还有一系列鄙弃君父的故事传播.怪不得前多少朝出了偌多乱臣贼子.
于是,下令将该孟轲踢出孔庙.同时明告群臣:敢谏者,以"大不敬"处死,"命金吾射之".结果赶上个浑不蔺的钱唐(刑部尚书)抬口棺材上殿"袒胸受箭",朱皇帝切实怕开朝不吉,才收回成命.然而仍将《孟子》全书删掉85处,"节文"于洪武5年(1372)发向各级学校.
再者,便是朱皇帝为显示有诗词的才干、为庆祝首都的国立大倡寮(时称"大院")的开业,而题写的那副流传千古的著名的楹联――
此地有隹山隹水 隹风隹月 更兼有隹人隹事 添
千秋隹话 世间多痴男痴女 痴心痴梦 况复多痴
情痴意 是几辈痴人
当然,这很可能是某位马屁文人代庖的,听之蛮雅,让人想不到竟是位爱杀人的皇帝所作.如此一来,秦淮河畔操皮肉生意的三陪女们不负这浩大皇恩,袒然招摇,除拉客外还增强了艺技练习和"道德"(孔孟实践)文化学习,俨然地当起"人类身材的工程师"了.别说,还真歪打正着,朱皇帝种下的各项"立国之策",大多在他子孙身上结出的是恶果,惟有在这副楹联下鼓励、历练、承袭出来的李香君、董小宛、陈圆圆等"秦淮八艳"最后成了青楼英杰,留名千古――竟为他大明王朝覆灭的结幕造型,展出了一道极亮丽的景致.
政策的无序来自心底阴暗 更有其根须
更有,此事还衍生出一种论调――也不知是当时的马屁文人为之策划的,仍是后代"为尊者讳"的嘘屁精们要为之开脱――说朱皇帝这一国策是为"搞活经济、拉动内需,增添税收",旨在掏空商贾款爷们口袋里的钱.乍听,解释蛮合理、挺合乎东方人习惯的"用意伦理"(只琢磨"起点"的好坏;不计较成果和责任)――政治家嘛,是龙种是仙人,搞完军事搞经济,心系天下样样皆能.可再一想,错误呀?新朝初创,百业待兴,市道上哪一行不比这非议颇多的皮肉生意重要?即使此项来钱快,拟花费者(男性)占人口一半,可也不能以收人家的夜生涯税来发财呀.这样想来想去,我就只能把朱皇此项豪举归功于他出身卑下、性格乖戾、心底昏暗了.
鬼谷先生说得好,"圣人谋之于阴,故曰神"――就是说"大人物办事常常搞暗箱操作,所以才显得神乎其神".
说朱皇帝性情乖戾、心底阴暗,自然也要以"例"服人.
例1- 一次,朱元璋嘉奖给大将常遇春美妾一名,可该常的原配夫人竟把那美女的手给剁了.朱皇据说后派人杀了常的原配,并将其肋骨红烧后散发给常及众大臣食之.
――这事,让现代人听起来,是不好接收的,甚至不信任.
――其实,杀个把人、吃个把人,对于朱皇帝及其部下是很平凡的事.
例2- 据陶宗仪所著的《南村辍耕录》记录:"天下兵甲方殷,而淮右之军嗜食人,以小儿为上hh或使坐两缸间,外逼以火;或于铁架上生炙;或缚其手足,先用沸汤浇泼,却以竹帚刷去苦皮;或盛夹袋中,入巨锅活煮;或男子止断其双腿,妇女则特剜其两乳,酷毒万状,不可具言".
这里的"淮右之军"就是朱元璋的军队.
例3- 有一位叫王朴的监察御史(中心纪检委员),为人牛性格,时常跟朱皇帝大鸣大放大争辩、不给首领留一点体面.一天,元璋心绪不隹,随口裁决:把他给老子杀啦.
可叹的是,执著的王朴被缚法场路过国史馆门口时,还扯着嗓子喊:"学士刘三吾啊,你听明白啦!本年本月今日,皇帝杀了无罪的御史王朴呀!"刘三吾何许人也?是当时皇帝的秘书兼参谋,有记载皇帝言行之责.
嘻,这位王朴先生到死,还只想青史留名哩.
这样我们就要谈一个新问题――朱皇帝的杀人意识.
说起一个人意识(前意识和潜意识)的形成,肯定是与其少时的阅历有关.香港有位学者说朱皇帝文化低、心怀狭小、自大感强、人格决裂等等.我以为他说的蛮有心理学看法.然而,这远远不足以揭示这个常见的"超级杀手"的内驱.其真正原因是"死本能".
鄙贱不等同仁慈 土壤里也能生出毒果
朱重八(元璋又名)家景赤贫,有三兄两姐,1.80战神终极,可当他父亲死的时候,竟连口棺材都买不起.仅1344年半年里他家就连死老少5口.当他和二哥把父尸抬到山里欲埋葬时,又遇上暴雨突降,父尸被埋在山洪泥沙之中.尔后,16岁的他当过乞丐、给人放过牛、做过和尚,吃尽苦头hh这在以小农自然经济为主的古代中国社会里,也并不常见.
试想,一个近20岁的小伙子拖着两流鼻涕(有此等记述),手心朝上,挨门乞讨――这其中除了"无可奈何"之外,还包括两种可能――
一是:装憨包(或当和尚当傻了);
二是:心智可能有某些缺点或谓阻碍.
这段历史对一般人,没什么.可在700年前,对于一位至尊皇帝来说,怕就只能是一块无形的心病――像老树根一样的郁结在潜意识之中了.
何况,该朱的秉性又远不迭他的乡亲(祖籍沛县)、也是无赖出生的刘邦有那么几分豪放气.且他人长得又奇丑无比.据说,刘伯温第一眼看见他时,竟被吓了一跳――高额细眼、凹鼻阔唇、耳小而耳廓厚、颊骨凸而颏硕,身长背却弓、腿长膝却弯、腰粗而肩窄,举动如虾行水中、声音似鹰唳猿啼.
――怪不得,后来竟冤死了那么多不理解美化一下朱皇帝的画匠?
可以想见,凭着这一副尊容、又凭多年浴血拼杀终极夺得天下的皇帝,每天在听那些士人出身的大臣们咬文嚼字地谈"礼教""国策"之时,他焉能不既头疼、又藐视、又畏惧吗?头疼的是,这些这家伙总把简略的问题复杂化;轻蔑的是,你们有这么大本领,为啥还来服侍我这土八路;惧怕的是,这些庞杂事物的背地能没有更复杂的诡计阴谋嘛?了不得,了不得呀!然而眼下,这还不是最重要的(秀才们究竟夸夸其谈)――恐怖的是影响力很大、或直接指挥部队或与军队有瓜葛的文臣武将们.他们每天在老子面前的一言一行都无形地表示出"我等皆是大明王朝的股东"hh
血腥中能找到良知和贤明吗
其实,上述种种仍属表象.
人的"自我"造成是对愿望压制的进程.弗洛依德在《文明及其不满》一书中弥补他的"死本能"(death instinct)时说"侵略的侵向是人天生的、独立的本能偏向".朱元璋青少年时期的性命激动(力比多)简直全体被苦难压抑了,在义军战火中(杀人也好,吃人也罢)得到一些渲泄.称帝后,他的"防备本能"(亦人道固有的)在事实中滥泛开来.
而且在终年血战中,他又把诡谲、凶残、果毅、冷淡等性情炼造得如火纯青.他能利用丞相胡惟庸革除刘伯温(刘基对于他相称于诸葛亮对刘备)等一大量功臣,又以胡凶残为由处以凌迟.尔后,再把伯温之子封了高官.这跟他当年在义军,利用别人杀了都元帅,又杀了那人当上了都元帅,他假意打救了小明王(韩林儿),又把小明王从龙舟上推入长江,后来自己当了大明王,一模一样.尤其余在位30年(记好,这是和平环境)竟杀戮了4万多文臣武将,株连被杀者共20多万人.仅胡惟庸、李善长、蓝玉三案就杀了10万人之多.假想,这是一种怎么的冤狱连累、大屠杀?这远远超越案件自身,这完全是一种嗜杀嗜血.最后,连光屁股一起长大的放牛娃、毫无二心的徐达,他也没放过.
应该说在杀徐达一事上,他心坎是做了长期奋斗的.否则他不能想出"在徐背上长疽疮时偏送去一碗鹅肉"的奇妙的杀人方式.洪武兄专心良苦、见缝插针,可见一斑.
除此之外,朱元璋天天还在变相杀人,像太子师宋濂,他尊其为"圣人",交往宫中,犹如一家人.后因其孙关涉到胡惟庸案中,宋仍遭贬窜,死在放逐的途中.他的军师刘基的智慧常使他"深感胆怯",最后把刘毒死,反声称是胡惟庸所为,又成心问宰相之一的汪广洋是否晓得此事,汪不明确朱的用意,说不知道.朱大怒,即时把汪广洋贬窜,等走在途中又下令把其绞死.官员们每天早上入朝,即跟妻子诀别;等到了晚上,阖家守望到官人归来才始有笑颜.首都应天(南京)如此,各地皆然.朱皇帝在各州县设有"剥皮亭",官员一旦被指控贪污,即被剥皮并悬皮于亭中.重办贪官天然有人歌颂(中国庶民从来只恨贪官不责备君王),可症结是诉讼和审理.在酷刑之下,连灭三族的"谋反"之罪都肯招供画押,仅杀一身的贪污罪,岂有还招之理.更为可怕的是"追赃"――遗祸无限.假如死囚的家产不足以抵偿,在拷打中就只好乱供喽――当其"乱供"出"赃款"在某亲戚、某朋友、某熟人手里后hh那些千里外的八杆子打不着的"亲戚友人"及其家人们,便"倒了八辈子血楣"了.
据统计,中央政府副部长以下和南隶(江苏及安徽)的大小官员,因贪污罪名而死于狱中或被判作苦役者,每年达数万人之多.由此窥觑,这样的大明王朝算兵荒马乱吗?
后来,连太子都劝阻"不能再这样滥杀啦",气得朱皇无话可说.
――红色的血,也许真就是人类从原始时代就神秘崇敬着的货色?这或者就是〖天之炼狱〗这类游戏,让现代青少年、乃至成年人都为之着迷的心理因素吧?
是的,祭奠时我们总是把猪羊或敌人的血溅在地上;立誓时我们又把自己的血滴在酒碗里喝下去;冤仇对方之时我们想让他"溅血";诅咒坑害自己的人时我们叫他"吸血鬼";还有些痴心人给情人写血书、给上级立血志hh
人类什么时候能力把这红色液体,"爱"到就像它只是为维待生命而存在的"高度"哪?
如此酷刑与杀害 还有人的尊严吗
同时,朱皇帝又是严刑的最隹承继者和发明者.
明朝的"廷杖"与"剥皮"是稍有一点历史常识的人就知晓的.试想,一位衣冠凛凛、满腹国策的大臣,转瞬之间就被人摁倒在一条长板凳上打屁股,而且当着君父和同寅们的面.此后,是猪个别的嚎叫、血肉淋漓hh朝堂空旷,惨叫之声阵阵,只听那礼监司大太监在"啪啪"声里读着打手们下板子的数字.周遭群臣面若逝世灰、不忍正视、瑟瑟颤抖hh那是啥样的一种景观哟.
――当然,这后果确定也就是丑皇帝朱元璋所等待的永恒的朝堂政治之景观.
朱皇帝承前启后的刑法有凌迟、洗擦、抽肠、剥皮、黥刺、阉割、挑膝盖、锡蛇游等等.其中"剥皮"被广泛运用,每州县都有"剥皮亭".剥下的皮还要揎(化学处置)了,再填上些草,挂起来示众.而且还有死剥与活剥之分.开国功臣凉国公蓝玉就是受了恩惠,而被死剥的.此外,相国胡惟庸被处以磔刑(即一刀一刀的割肉);平定云南的大将傅友德父子是被腰斩的;平定广东的大将朱亮祖父子惨死在钢鞭下;大臣李仕鲁因在金銮殿上辞职,朱元璋认为是看不起他,命武士将李摔下殿堂,脑浆崩裂而死hh
――有时我也想,这些人干嘛非要侍候他?
――这,应当就是华夏文明悲痛的一面吧?
另外,朱皇甚会找大臣们的错.浙江府学林元亮为别人写的《谢增俸表》中有"作则垂宪"的字样;杭州府学徐一夔在一篇贺表中有"光天之下,生成圣人,为世作则"的字样.朱皇竟说"光天之下"是指他曾经当过秃头和尚,"作则"是指他曾做过贼,下令将两人正法.北平府学教授赵伯彦、桂林府学传授蒋质,也是因这个"则"字被处斩.当时江南方言,"则"与"贼"同音.河南尉氏县学教学许元,奏章上有"体乾法坤,藻饰太平"两句,朱元璋说:"法坤与l发髡r同音,是剃光头之意,讥讽我当过跟尚.藻饰与l早失r同音,显然要我l早失太平r."于是杀了许元.还有一位叫茹太素的官,由于奏章写得太长而饱尝了一顿板子,成果他的5条看法有4条被朝廷采用.还有一位叫卢熊的新知府,朱皇把让他去赴任的兖州写成了"衮"州,无奈到任,就上表请求更正,朱皇脸一红,眉又一破,也把他给杀了.还有一位印度高僧释来复要回国来辞行,行前写一首谢恩诗.其中两句:"殊域及自惭,无德颂陶唐".意思说他生在异国(殊域),自惭没生在中国,感到还没资历歌唱大天子.但朱元璋说:"殊,明明指我l歹朱r.无德,明明指我不品格."于是释来复从座上客变为囚徒,处斩.
――这本国和尚真不长眼,不见此皇除了杀功臣就是杀知识分子吗?你作什么诗呀.
老子皇帝爱杀人,子孙皇帝会不会也爱杀人?他教化出的子民们爱不爱杀人呢?这论断不太好下.反正历史舞台在朱皇帝250年后,又跃上一个张献忠来,其屠刀上的血足以跟洪武兄媲美,而且也砍向了他的大明朝.这就应了鲁迅的两句话"酷的教育,使人们见酷而不再觉其酷";"奴隶们受惯了l酷刑r教育,他只知道对人应该用酷刑".
帝王杀人老是说保护安宁 筑固政权
不知出于何种心理,一些人专门爱给皇帝打圆场.说帝王们的屠杀都是"不得已而为之"的――"为了筑固政权谁都得这么干嘛""社会需要安定,杀几个人、见点血小意思""老子管儿子有时还要动动板子哩".此论再佐以"龙种说""圣贤说",便成了大家默认的"天朝(政府)杀人合理说"了.至于给朱皇帝打圆场者就更有说辞了――太子本来就脆弱,又死得早,皇孙嘛又太小,不把那些"有股东思想"的权臣、重臣、功臣、武将们杀干净了,可怎么得了呀,王莽、曹操、司马昭之心人皆有之呀.
此论显然非常公道.于是又有了朱皇某一天"让太子抓带剌的棒子"之妙谈.太子抓不成.朱皇乘机言明为父之良苦居心――我杀人就是帮你拔掉那些剌,让你抓好权棒.
中国的历史其实就是暴民与皇权一直更迭的历史(此观点见李悦的《水浒:暴民的经典》).历朝政权,大多是从"暴民骚乱"中构成的.于是,"乱"与"治"演化的提练和什么"大乱促大治"的口号,便成了帝王们的"资治通鉴".
只是因为帝王们人品各异,政治行动也大同小异.
――汉刘邦就已经够孙子无赖的了.他思虑政权不稳,杀韩信、废张敖、碎彭越、击英布、逼卢绾.可对张良、萧何、陈平、周勃等旧臣信赖如常,应用他们的才能,甚至拜托以身后之事.这在历史上已经留下很臭的"兔死狗烹,兔死狗烹"的骂名.只是后人图面前好处,不记取这教训.
――唐太宗也够冷血和缺德的,但还具大家后辈的风范.他深知,要挟来自李姓族内.于是,杀了哥哥弟弟、收编了他们的女人,逼父亲下岗.而对元勋、能臣乃至诤臣等外姓人勇敢起用,毫无猜疑心,甚至把魏征这样的曾是"异已"者、常批驳本人的人视为"镜子",从谏如流,得以首创"贞观盛世".这阐明他政治格调偏高,心里有底气.
――宋朝的赵匡胤,原来就是位重情谊的英雄之士.他被老哥儿们"黄袍加身"称了帝,没对原柴氏皇族行半点血腥,而立"铁卷丹书"以诚信.此后,担忧老哥儿们兵权太重,便把大家叫来饮酒,说出自己的忧愁,磋商说"要不然,弟兄们交出兵权,回家享清福去吧".这在中国血腥的皇权史上是少有的一页"清洁"(这种用和平手腕胜利地实现兵权的解除与交接,已被"现代治理学"奉为经典并普遍应用),属极富人情趣的"篡位"与"专制".至于"烛影斧声"之谜,是他身后之事.显然又回到了血腥的滋味中了.
跟上述比较,朱皇帝为一两个"字眼儿"的"心病"就屠杀大臣、学者们,其"维护政权"的"含金量"就大打折扣了.历史上很多暴君,偶然都有其"善良"的一面,而朱皇帝则完全没有(除了一些故做的"政治秀").他"仇富""敌视知识分子""猜忌人""视人命如草芥"的神经系,被他潜意识中的"死本能"发酵到了极至,仿佛骑虎难下.
古代人不能不警醒这"君之恶"
当初,我们做作不是专为亮朱元璋的老底、脸谱,数算他的杀人账来的.有人说,要用第三只眼看历史,这话很有情理.更重要的是,我们不能再用传统的帝王史观,来诠释甚至丑化这些把别人都置于奴役和屠戮对象的"个人家天下"的缔造者们.时下,写帝王演帝王之风风行.某些作家、编导受名利及"媚政"目标地驱动,写些哗众取宠的书、编些不负义务的戏,是肤浅而可鄙的.李悦先生曾写过一篇名为《宣传"唯皇史观"的小说――仲春河作品批评》的文章,就深入地论述了这一观点,是极有警世意思的.
中国的世俗伦理中封建意识本来就很浓,缺乏应有的人本精力和感性意识.我们的管理体系,封建的遗产也不少,缺少应有的民主机制.如果我们仍然终日价在电视荧屏上搞"皇帝万岁爷"如何圣明、如何巨大,是不是想让我们的子孙牢记"普天之下难道王土"呢?让我们的子孙的头脑里永存"追求圣明君主"之动机呢?让我们的子孙永远习惯于(情愿于)"拳头下面过日子"呢?我们还要不要寻求"民主与法制"的现代社会?我们还要不要"以人为本""天下为公"的理念了呢?我们的"民主过程""社会改造"还要等到何年何月?
这些,我们的作家和编导们想过没有?
――作家和艺术家的创作底线应该是"良知",而良知的底线是"社会长短".我们的作家和艺术家们,岂非连这点最少的"知己"和"是非"观点都没有吗?都不去想吗?
柏杨先生的封笔之作的最后一句话是"不为君王唱赞歌,只为苍生说人话".如斯赫然的文人风骨,咱们不该学学吗?
其实,帝王们的"功业"充其量不过是那句无理又无赖的老话(可直到现代仍有人把它当成真谛)――"成则贵爵,败则贼"――谁诡计多、谁拳头硬,谁就是爷,仅此罢了.关键是,我们不能让这种已经在我们的世俗伦理中扎根的"无赖"之思,持续左右我们的脑筋.而这些帝王们在开国立朝的初期给老百姓那么一点点"甜头"、所谓的"养民"政策.那也只不外是害怕"载舟之水再覆舟"而已.那倒真真是为筑固政权之须,没什么好颂扬的.更重要的是,只有他们的"政权"碰到一星半点的"危机麻烦",他们就会立刻把"祸水"转嫁给老百姓,把当初给老百姓的那点"甜头"一把夺回――譬如,历朝历代一旦有了财政危机都要搞"卖官鬻爵""苛捐杂税"――坑害大众于不顾、自毁长城于不顾.这些"精于政治"的帝王们,素来就没有什么信用可言,如慈禧太后――今天应用义和团保她的驾打击洋人,可来日为了从西安返京就出售义和团.其实帝王若是分开了"脸皮厚和心黑"(通称"厚黑学"),去真的实行什么"仁政",那他也就当不成这个帝王了.这种反证在中国历史上也不少.
――这也是中国传统文化的特别性之一.
再来看看朱元璋的明王朝到底给我们留下些什么?
回望14世纪(朱氏立国)之前,中国的文化和物器方面的文化,始终处于世界(西方)的当先位置.但就从他朱姓称帝之后,太阳似乎就移到了西方,开端从欧罗巴洲升起了.等到了19世纪,西方人侵扰中国时,我们这泱泱大国竟然成了白痴样的原始群落――啥都不会、啥也不懂了.
――这种突显的落伍,诚然原因许多,但朱元璋是难辞其咎的.他作为14世纪中国新王朝各项国策的总谋划人和实施者,是要第一个被钉在羞辱柱上的.这其中,尤其是他的"滥杀"与"酷刑"两项,把人的生命与人的尊严完全撕碎了――这是直接导致我华夏大族"民智"降落和社会"熵"意识增长的原因之一.这也跟他仇视孟子的"民本思维"是完整吻合的.他彻底揭下中国封建社会"仁政"的面纱,把封建帝制之"恶"推向颠峰,表现得酣畅淋漓.也可以说,他是引领中华民族"走下坡路"的第一人.他身上凝集的"恶"是值得我们当真对待、时刻警戒的.清代思惟家唐甄有一句警示千古的话――"自秦以来,凡为帝王者皆贼也."我们以此论回望朱皇的项背,那丑那恶真真让人不寒而栗.
〖作者简介〗
余辔扶桑(又名羽之野)、自在撰稿人.
在《短篇小说》《小说月刊》《四川文学》《海燕》《讲演文学》《海上文坛》《芳草》《辽河》《红豆》《杂文月刊》《当代小说》《东方艺术》《指向》等60多家杂志报刊,发表小说、杂文、散文、诗歌、剧本、评论等300余篇作品.
曾出版杂文集《等候情结》.
E-mail:kqyb1465@yahoo.com
君主与功臣的对决
在封建社会中,有一个很有意思的景象,这便是开国君臣的关联往往天诛地灭.说白了便是"敌国破,功臣亡;飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,帮凶烹."
史书上像越王勾践那样"可与之共忧患,不可与之共富贵"的故事亘古未有.宋太祖看待功臣的手段算是平和的了,一般读者都知道他"杯酒释兵权",赏赏给功臣们很多田产奴婢,让大家解甲归田,回家当富家翁去了.其实此事还有后文,宋太祖后来又疼爱了,认为现在已经家天下了,何必再谄谀过期之人呢,于是设计:再次大宴功臣,把这些老战友们灌得酩酊大醉.等到老战友们的子弟们前来接老战友时,便对那些子弟们宣称,他们的白叟们刚在皇帝眼前表过态,要为朝廷募捐家产.这样,待老战友们回到家酒醒之后,听子弟们转达了诏书,也弄糊涂了,记不清自己在醉中表过那样的态没有.问题是谁也不敢说皇帝听错了,只好乖乖交出部份家产.
明太祖做事就不兜圈子了.大局底定,他便株杀功臣,元勋宿将几乎被斩杀殆尽.仅大将蓝玉、宰相胡惟庸两案就诛杀约七万人.李善长、刘基、徐达是大明三大开国功臣,被朱元璋比之为汉初开国三杰萧何、张良、韩信.可这三大功臣都无一幸免.李善长是朱的同乡,朱策封功臣时,李善长名列第一,并成为开国第一位首相,且是朱的儿女亲家.但朱岂但逼他退职,且在十几年后又将这位已七十七岁的老战友满门抄斩.李善长临刑,手捧朱在开国之初赏给他的免死牌悲愤地高呼"免死免死,谋逆谋逆,欲加之罪,何患无词."刘基,字伯温,这是一个在民间传说中有着相似诸葛亮那样传奇颜色的人物.他是一位大学者,文采武略都很出众.但在退居家园后仍为所害.徐达,被视为朱的韩信,论功论才确切可比韩信,但就他与朱的关系而言却又亲热的多.他不像韩信那样半途入伙,他是朱的童年搭档,小时一块放牛,游戏,又与朱一起投身从军,是如兄如弟的异性兄弟.他军功卓绝,品德高贵,在须要他卖命之时,朱热忱赞赏他:"授命而出,成功而旋,不矜不伐,妇女无所爱,财宝无所取,中正无疵,昭明于日月,大将军一人而已."但他后来也难逃一死.所以历史上有一个民间传说"朱元璋炮炸功臣楼":朱元璋设宴,把全部功臣们请来欢聚一堂,却在楼下埋进火药,一声令下,灰飞烟灭.
开国君主中,与朱元璋一样流氓恶棍的还有一个刘邦.刘邦手下有两个名为"信"的大臣,都对刘邦的上台起了要害作用.一个是韩信:指挥雄师以弱胜强,获得了军事成功.另一个是纪信:刘邦兵败被围,项羽勒令刘邦出降,在这危急时刻,纪信自告奋勇假扮刘邦出城见项羽,为刘邦伺机出逃创造了前提,而纪信因之被烧死.韩信则后来被刘邦所害,惨死于未央宫,三族尽数遭戳.这两个"信"的运气必由之路,引发后人的感概很多,有诗曰"汉将假帝作真帝,齐将真王作假王,大抵纪韩皆是信,不知谁短又谁长". 实在,谁都不长,不是死于打天下时的卖命生活,就是死于打下天下后的鸟尽弓藏.
杀功臣的原因应该良多,有条起因主要到要命的田地:功臣普通都有出色文韬武略(打天下时不可能单靠谄谀而得战功的).但当天下已得后,在皇帝心目中,这些功臣的文韬武略便转化成为对帝位尤其对储君的潜在威逼.史载:太子朱标劝朱元璋"陛下杀戳太过,恐伤天和".朱元璋便有意取来一枝长满尖剌的荆杖,让朱标去拿.朱标见荆杖上长满剌,觉得很难堪.朱元璋便取剑把杖上尖剌全削光后,交给朱标,并说明说:我杀光这些厉害人物,是为了交给你一个好主持的山河啊!这才是朱元璋的真心话.什么"谋逆"云云,仿盛大传奇私服,都是借口.基本念头是"宁可我负天下人不可让天下人负我"----为确保自己的家天下无穷保险,而进行防备性杀戳----为此"宁肯错杀三千决不放走一个".清楚了吧,"匹夫无罪,象齿焚身" ,功臣的出色才华,以前是帝王赖以登基的阶梯当前是帝王起了杀心的诱因.
古代西方有个有名的权谋研究学者马基雅维利,对君主制实质深有研讨.他在专著《君主论》中指出:"谁是增进别人强盛的原因,谁就飞蛾扑火.hh这是一条永远没错或者罕有过错的正常规律."他也发明了君主杀功臣的这条法则.
他山之石能够攻玉,还可鉴戒现代市场规律来意识古代杀功臣规律:天下争雄时,诸侯争人才,比如诸商家争取顾客一样.你可以设想,如若顾客们二心一意全站在某一...